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邹和纯《荤口二人转“玉女十八摸”介绍》) 诚德电脑培训网

作者: 浙江戏曲网 更新时间: 2021年10月14日 06:08:06 游览量: 117

简述:

“学人习作”栏目内容选自2020年中国人民大学硕士研究生课程“性/别与身体社会学”课程的部分作业,介绍与性有关的方言俗语与民间文化。 本次推送介绍的文章为《荤口二人转—

“学人习作”栏目内容选自2020年中国人民大学硕士研究生课程“性/别与身体社会学”课程的部分作业,介绍与性有关的方言俗语与民间文化。

本次推送介绍的文章为《荤口二人转——“玉女十八摸”介绍》,作者邹和纯,2019级社会与人口学院社会学系硕士研究生,感谢作者授权分享。

荤口二人转“玉女十八摸”介绍

邹和纯
中国人民大学 社会与人口学院社会学系 2019级

一、背景介绍

“荤口二人转”在二人转表演中并不罕见,在东北二人转传统曲目集中“浪荡曲”的比例占到一半以上,“浪[1]”、 “脏口粉词”成为民间二人转的表演特色和最饱受争议的话题。在东北民间,有“看二人转不浪,不如回家睡凉炕”的说法,也有“姑娘要学坏,全靠蹦子[2]带”的俗语。

民间二人转最早的形成融合了众多地方戏。其原型之一的莲花落就在清代一度被禁,律令中形容它“貌则淫秽,词则多亵”。二人转也传承了其前身萨满祭祀中对生殖崇拜的意味。民间二人转这种具有色情意味的形态与其观众和演出环境也不无关系。二人转采取这种演出方式来取悦观众,是在观众长期口味的基础上经过自然选择而形成的。最早二人转的观众主要是文化程度不高的男性。演出并没有固定的演出场所或者舞台,在“大车店”或者在夏天打个圆场就地演唱,演员的主要收入也来自于演出过程中观众的打赏。这种流动行艺的方式要求演员必须在短时间内吸引住观众,二人转演员也就养成了一种看着观众脸色行事的本事和本领,艺人怕观众不爱看,观众走了那就断了自己的生计活路。也就是“见啥人说啥话,观众得意啥来啥”。

民间二人转也因为其“浪”、“荤口”、“脏口粉词”的表演内容经历了曲折的发展历程。

清末民国多次因“有伤风化”而被取缔。1945年,延安向东北派遣了一批“文艺大军”:东北文艺工作团。二人转成为了第一个改造对象,被打上浓重的意识形态色彩。文艺工作团将二人转和陕北民歌结合,改编出“新秧歌剧”,这些秧歌剧的内容大多与农民诉苦和翻身有关。内战结束后,原本立足于农村田间地头的二人转被收编进了城市剧班,取消了点戏制和师徒制。二人转的唱段也被改编为了主旋律歌曲。到了文革时期,以二人转为代表的东北农村文艺遭到全面封杀,二人转艺术团被强行解散,剧场也被关停,艺人被赶下舞台,送到农村和工厂改造。因为东北农村一直没有被充分重视,民间二人转的传承才有幸没有被完全扼杀,开始在农村悄然生长并秘密演出,原生态的传统老戏、禁戏农村也因为地下二人转无人监管得以上了舞台。但因为此时既成曲目严重匮乏,二人转演员不得不用可以自由发挥的“说口[3]”来填补时间。为了快速调动情绪活跃现场气氛,艺人有时会口无遮拦,“脏口粉词”的说口在此时再次重新滋长。而文革过后,当保护和发扬二人转开始被人们重新意识到时,原本城市剧场中“健康”的二人转已经消失殆尽,农村地下二人转的剧目占据了主流并开始了强势复兴。

随着东北城市的发展,二人转成为了更加喜闻乐见的娱乐方式。演出场所也不仅局限于戏院剧场,洗浴中心、夜总会等休闲场所也成为了二人转的演出场地。有关二人转的雅俗之争、黄绿之争从未停歇过。2000年左右,随着《刘老根》等影视剧和赵家班的大火,二人转走出了东北被更多人熟知,对黄色二人转的诟病愈演愈烈,《生活时报》、《辽沈晚报》等连续数日连刊批驳“黄色二人转的”社论,在社会上掀起轩然大波。“绿色二人转”的倡导应运而生,随之而来的也是各个单位对黄色二人转整治的专项行动和商家推出的“绿色二人转之旅”。

注:

[1] 放荡、放纵、豪放、开放、不拘束。
[2] 二人转也叫东北“蹦蹦”、“蹦子”。
[3] 说口即二人转表演时穿插的调动观众情绪的台词。

二、四个版本的《十八摸》

二人转小帽《十八摸》是二人转粉段子中的典型作品。口耳相传的传授形式使得最早的词曲作者已经不得而知。二人转演员在表演时具体的唱词存在着一些出入,但是关键的词语和大致意思不变。现在已经基本看不到《十八摸》的演出了,留存下来的资料也很少。我从一些之前的音像资料[1]中整理出了四个不同版本的《十八摸》,分别是:传统《十八摸》、《反十八摸》[2]、出版磁带中的《十八摸》和绿色二人转中的《十八摸》。这几个版本在唱调上没有太大的变化,主要是唱词和表演动作上的改编。

注: