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青评点梅花之话剧《伏生》

作者: 浙江戏曲网 更新时间: 2019年12月19日 22:10:29 游览量: 110

简述:

第27届中国戏剧梅花奖现场竞演广州赛区,2015年5月17日晚上在蓓蕾剧院上演了国家话剧院侯岩松主演的话剧《伏生》

第27届中国戏剧梅花奖现场竞演广州赛区,2015年5月17日晚上在蓓蕾剧院上演了国家话剧院侯岩松主演的话剧《伏生》。
 
   张晋琼: 喜欢看王晓鹰导演的话剧,是因为他的剧能带给我惊喜和思考!话剧《伏生》也不例外!

连日来奔波剧场,游离于各个地方戏之间,快收关时能看到一出有着期待的话剧,自然是有些激动!不过,甫一开演,我以为又是一个戏曲加话剧的东东。的确,该剧借用了很多戏曲的手法。也许是古装话剧的缘由吧,加之演员的台步、做打,都能见到戏曲的影子,所以,老是幻化出演员要唱的感觉!

除了戏曲的表现手法外,该剧来借用了隐喻和象征表现手法。窃以为,要在舞台上用这样的表现手法,是有风险的!因为用得不好,,该剧就会显得晦涩难懂!好在,晓鹰导演有这个学识,有这个自信,也有这个胆识!因为,在当今社会,要表现这样一种由伏地而生到挺立于天地的生命状态乃至文化状态,不用这样的手法去表现,不知还有何种方式更贴切!

看着洞门大开,高台上坐着秦始皇,不知怎的,脑海中幻化的是神话剧《西游记》中的玉皇大帝!而伏生,则是九死一生的孙悟空!李斯与带着面具的众生,则是妖孽!处在群魔乱舞、一统众生的世道,要从伏地而生到挺立于天地,不知需要怎样的坚忍与韧性!

不知道善于哲思的王导是不是在该剧中刻意渗入了他的现世情怀与现实观照,反正,我感受到了!我也愉快地接收了!

一直谈的是舞台上导演的呈现,因为,这是我认为该剧最值得称道的地方!至于演员表演,因为坐得远(是楼座),看不太真,听不太切(据说演员没带唛),不太好评价。只能说主演侯岩松(伏生饰演者)和涂松岩(李斯饰演者)都是我在影视剧中常见的帅哥,估计也是如我年龄段的师奶杀手!

作为一剧之本的剧本,我觉得除了有些台词很棒(如“狗 ”说)之外,实在无太多惊喜!也许,看完现场演出后,回过头,再找剧本读读,能读出些许韵味来吧 !
 
    罗丽:《伏生》的舞台呈现优于剧本,剧本的唠唠叨叨经过导演王晓鹰之手,提升了不只一个级别。如果说,同意是男性角色为主,而且思辨性很强的剧本都不好搬演,那么昨天琼剧《海瑞》并没有调度起舞台的各种元素去提升剧本,而话剧《伏生》通过导演的妙手生花,呈现出象征意味浓重的舞台,而思想性和假定性是王晓鹰导的作品的标签。

在信仰缺失、文化卑微的今天,对文化信仰无比坚守和执着的伏生无疑似个观照今天众生的一面明镜。伏生大智若愚,整日嗜酒如命,浑浑噩噩,但心明如镜,他在文脉断裂的时代以装疯来应对它,却又以三十天的惊人毅力把尚书典藉收入腹中。历史上的伏生是藏书而非背书。当然,如果书只是藏起来,那么伏生本人死去也无妨,何必用背书的方式忍辱负重呢?只是,如果书只是靠物质载体去记录,而不是靠一代代读书人用身心去承载,那么书便始终只是面上的文字,而非真正的思想。藏的书,躲得过焚书坑儒躲不过火烧阿房宫,躲得过李斯躲不过项羽,只有那些被伏生深深埋藏在腹中的诗书,那些被学子门生们传颂的诗书,才是文脉的真正所在。秦始皇下令“焚书坑儒”之后,通晓儒学的伏生传奇般地将儒家大成之作《尚书》以记忆的方式保存了下来,用个体生命扛起文化坚守的故事。当这种坚守看似终得圆满时,伏生又受到来自家庭和世俗的诋毁,经历了震彻心灵的拷问。

《伏生》在对舞台假定性的探索延续了王晓鹰在《理查三世》等中的尝试,书简的假定,面具的假定,焚书时红绸如火的假定,充满了诗意化的本质。而舞台设计也充满着假定性,例如枯树,例如秦皇的面具,例如巨大的残缺而流血的面具等。在表演上加入的戏曲身段以及夸张的肢体语言,更使得话剧的呈现更为精彩。竞梅的侯岩松,放松自然又具有爆发力。在全剧的高潮,伏生向一生的对手李斯道出了自己求生的真正目的——让《尚书》免受焚烧之灾,侯岩松朗朗背出了很长的一段《尚书》, 还用上了抢背等高难的戏曲身段,猛烈的情感表达颇为震撼人心。当然,戏在高潮时结束是最好的,当背书的秘密公诸于世,或许伏生的故事就可以结束了。现在最后加上传道授业的一段,固然是要展示出文脉传承的意义,但是却显得狗尾续貂,过于拖沓了。瑕不掩瑜,《伏生》好看!
 
   @天涯何日君回来:窃以为一流戏剧带给观众的感受,应该有两种,一是即时感受,一是观后思索,所谓的“念念不忘,必有回响”。