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解开王兆乾晚年承认黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜

作者: 浙江戏曲网 更新时间: 2019年12月19日 13:43:16 游览量: 112

简述:

2010年3月19日,笔者应邀在安庆参加由安庆市文化局和《黄梅戏艺术》杂志社联合举办的《黄梅戏班社到剧团的演进实

黄梅戏发源地当属宿松”

——解开王兆乾晚年承认黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜

                         廖理南

  黄梅戏源自“湖北黄梅”一说,最早见于王兆乾先生(1928-2006,男,山东省临沂市人,戏曲音乐家、剧作家、戏曲理论家。国家一级编剧职称。中国音乐家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国戏曲学会理事、中国戏曲音乐学会理事、中国傩戏学研究会顾问、黄梅戏研究会总干事。)一九五七年出版的最早的黄梅戏专著《黄梅戏音乐》一书:“还有一种传说,是许多年前,湖北的黄梅县常闹水灾,难民扶老携幼、流离失所。部分灾民乃用云板、小锣和鱼鼓、简板为节拍,沿家卖唱换些谷物。这种曲调逐渐形成戏曲,在安徽生根并得到发展,因为来自黄梅县,故称为‘黄梅调’。”

2007年8月30日中安在线转载安庆新闻网上发表的《黄梅戏是一种皖河文化》一文中,  介绍了国内唯一一家黄梅戏专业刊物《黄梅戏艺术》执行副主编何成结先生就黄梅戏“安庆说”、“怀宁说”、“湖北黄梅说”等众说中的“湖北黄梅说”所提出的异议:

“‘‘湖北黄梅说’是王兆乾提出的,后人基本沿用他的说法。但在王兆乾的《黄梅戏音乐》一书中,证据显然不足。’何成结说,‘王兆乾生前,我曾多次就这个问题与他交流,并提出了三点疑问:一,‘黄梅戏’前身‘黄梅调’,不是艺人们自己冠名的,直到解放前夕,没有一个艺人称自己唱的是‘黄梅调’;二,王兆乾在著书中称有很多逃水荒的艺人来到安庆,但是他们能否改变安庆本地的音乐基因是值得怀疑的,而且,至今也没看到有记载称湖北艺人在安庆收徒、传艺、甚至参与戏班组建之类的情况。既然是源头,就应该有传承关系,为何没有留下记载?三,湖北上世纪80年代时任省委书记的关广富提出‘把黄梅戏请回娘家’,在论证起源时参考的却是王兆乾、陆洪非的著作。’

“何成结的这三点疑问,不仅问倒了世人,而且也问倒了王兆乾。他向何成结表示,‘1953年调查这项工作时,自己只有21岁,在深层研究时缺乏理性的思考。’为了弄清黄梅戏起源问题,王兆乾将自己1953年考察黄梅戏的一段日记交给了何成结。
    “王兆乾日记记的是1953年11月14日到26日在湖北采访的情况。何成结仔细研究后发现,当年王兆乾在湖北探源时主观性很强,且依据的是当时流传的采茶调。何成结认为用这种已经成形的音乐形式作为源头考察并不准确,且‘黄梅县’与安庆宿松(“宿松”为笔者所加)交界,音乐上有相通之处很自然,并不能据此来判定源头。”

晚年的王兆乾为什么会对自己当初写进书中的观点公开承认“1953年调查这项工作时,自己只有21岁,在深层研究时缺乏理性的思考”呢?

要解开这个谜,笔者不得不说出这中间一段鲜为人知的隐情。

笔者在参与宿松县二轮志书编修工作中,曾负责文化艺术方面的材料挖掘、整理、搜集、编写。为了写好“黄梅戏”,专访过六任文化局长及近百位文化界老前辈。2006年前后,数次拜访文化局退休干部、年近八旬的孟晋先生。在他家,笔者查找到《中国戏曲志.安徽卷》中邑人方玉珍、王梓林等黄梅戏老艺人的材料。2007年初春的一天,笔者在充分占有了黄梅戏源头与宿松关系极为密切的材料后,向孟老问及此前黄梅戏源头众说中为什么没有“宿松说”的问题时,孟老终于向我讲到了这件事:

1953年秋(具体时间老人家已记不清,笔者注,下面括号中红色字迹亦如是),王兆乾一行三人(另两位到底系陆洪非、时白林,还是其他人,老人家也记不清)来到宿松调查、了解有关黄梅戏的情况。当时宿松分管文化工作的副县长和文化局长的思想观念较落后。把唱戏,视为下九流。没把这件事当成事。于是,王兆乾一行就从这里去黄梅了。此事,后来我在接触年过70的殷耀林、年近90的杨国英等老同志时,他们也曾半遮半掩地提到过。出于“为尊者讳”、“为长者讳”的考虑,笔者无论是在撰写《黄梅戏与宿松》时,或是在其它关于黄梅戏探源的场合,都很少谈及它。这里,趁着尚有当事人健在的时候,把它说出来,我们无意苛责当时宿松分管文化工作的副县长和文化局长,我们更不能怪王兆乾讲“1953年调查这项工作时”,瞒讲了宿松没有接待他们。我们讲出这个事情,旨在帮助解开晚年的王兆乾承认关于黄梅戏源自“湖北黄梅”“缺乏理性的思考”之谜。