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三个豫剧名家演唱的《杨老将碰碑》片段

作者: 浙江戏曲网 更新时间: 2019年12月19日 11:19:54 游览量: 190

简述:

《碰碑》也叫《苏武庙》,或者叫《李陵碑》。小宝在品赏这出戏时,注意到杨老将不在苏武庙内死,而是到庙外李

《碰碑》差不多是全国剧种都演的戏,因为戏中表现了杨继业在内无粮草、外无救兵的苏武庙外,李陵碑前碰头身亡,为国尽忠的英雄气概,代表了中华男儿抵御外侵,坚韧不拔的大无畏精神!同时,这出戏连同前面的《闯幽州》与《两狼山》两出,是纯爷们的戏,高亢激昂,悲凉凄惨。女人们可能不太喜欢,男人们听后肯定会有心潮涌动、无比震撼的感觉。可惜当今舞台上已经很少有人唱这出戏了,期盼着今后还有人演唱,不要使这样好的戏也入豫剧的博物馆。

《碰碑》剧情无需再做介绍,本文我选出了豫剧三位名家演唱的片段。三位名家分别是:朱坤芳、胡发生和卢士元,其中前一位才五十岁左右中年人,后两位都过八十岁了。他们代表了豫剧的豫东调、豫西调不同风格的地域流派。我对三位名家都单独写过博文,今天不再讲别的,重点来赏戏。他们的唱段中,不都是《碰碑》一剧的,有些是在前面的《闯幽州》与《两狼山》中的,,不过都围绕“苏武庙”和“李陵碑”来进行。这三段戏基本上讲述了从杨令公上一辈到小辈人抗辽战绩,及到后来死的死,亡的亡,只留下四郎失落北辽,五郎五台山当了和尚,唯独六郎还镇守边关。后来的戏侧重于佘太君、穆桂英等杨门女性的戏,整体演绎出杨门男男女女、老老少少满门忠烈的世代豪情!

 

《碰碑》也叫《苏武庙》,或者叫《李陵碑》。小宝在品赏这出戏时,注意到杨老将不在苏武庙内死,而是到庙外李陵碑前去死,并且悟出了个中原因。戏中涉及到三位真实的历史人物:宋初的杨继业,及汉朝的苏武、李陵。苏武和李陵年龄差不多,有些经历还非常相似,他们见过面,也有书信交往。苏武在《苏武牧羊》这出戏里,都知道他在北国(指匈奴)被扣押19年,坚贞不屈作斗争,是位民族英雄。而李陵呢,不管史书上如何评价他,但在戏曲中一直被认为是投敌叛国的汉奸。戏中把一忠一奸的“苏武庙”和“李陵碑”放在近在咫尺的地方,这本身就具有戏剧性。

杨继业对前朝苏武非常崇拜,引用卢士元老先生的戏词来说明,他在这出戏的道白中说:“汉室苏武,北国和番,遭困在胡地,饥吞毛毡(两字存疑),渴食冰雪,至死不肯投降,大大的忠臣!”再看看杨令公又是如何评价李陵的:“李陵,叛国求荣,大大的奸臣!你还立的什么碑?还表的什么功?”一褒一贬,可谓泾渭分明。

杨令公当然不会采用一种自杀方式(比如,用一根绳吊死)死在苏武庙内,那样岂不玷辱了苏武的声声!当杨继业“撩铠甲提宝刀步行小径”来到李陵碑前,想到自己的处境虽然与前朝李陵相似,看到奸臣李陵立的碑,不由感慨颇深:我杨继业宁愿碰死石头上,也不愿像李陵那样投降变节,表现出了与李陵相反的忠贞不渝的爱国情操。而戏曲作者之所以选择杨继业以身殉国的这种结局,其本意估计也在于此吧。

最近听说一个奇谈怪论 ,说什么宋辽交战属“内战”,不应该把杨继业提到民族英雄那样高度。照他这么说,岳飞、文天祥等都不算民族英雄。这让我失语,是历史知识太差,还是另有图谋?如今匈奴已溶入民族大家庭,但那时呈敌我双方之势,杨老将碰碑无疑是壮举,是应该歌颂的。

1、朱坤芳《两狼山》唱段:“话儿只能够这样言讲”

上面视频的字幕中,错别字不少,请网友自己改去吧!

2、豫西调老艺人胡发生《闯幽州》唱段:“在庙院悲哀悲痛”

这一段包含了唐朝崔和替主丧命的故事,小宝还没有查出,弄不清楚这个事件与杨老将碰碑有何类似关系。

3、豫剧《杨老将碰碑 》卢士元演唱